西来庵，始建于明朝万历后期，原名“朝阳寺”，明末清初，深处偏远闭塞的贵州夜郎故地，是一个多事之秋。苟延残喘的南明王朝蛰居偷安于黔南安龙，永历帝朱由榔的左右踌躇，使得朝臣奸党拉帮结派。其下大西军头目孙可望暴力凶残，为排除异己，不惜灭杀重臣，时任川黔滇巡抚权臣钱邦芑也难免遭此劫难。为避灾祸，钱邦芑不得以出家为僧，自号“大错”，辗转余庆他山，后到湄潭“朝阳寺”隐居，并改名为“西来庵”，以回避奸人注意。在湄潭，钱邦芑与当时身居要职的云贵总督范鑛、兵部尚书程源、礼部祭司郎中郑之珖，以及胡钦华、吴扶灵等聚集西来庵一带，“栽花莳竹”，设馆授徒，企图了结残生。可惜时不遂愿，不得以再度逃逸隐匿。钱邦芑虽然只是匆匆而来，又匆匆而走，但他在这里却留下了《西来庵记》、《水源洞天》、《柏扬坝琴洲记》等传世篇章。

欣逢盛世，政治稳定，文化繁荣，2013年经遵义市，县政府以及民宗部门决定，将西来庵正式归还给贵州省佛教协会佛教管理，并礼请释寂源法师出任历经千年风霜之后的西来庵第一任住持，负责古刹的教务主持及全面工作。

贵州省湄潭县湄江镇西来庵，位于湄潭县城东南三公里，原名朝阳寺、南坪庙。“西来”一词，为清顺治十一年明末遗臣、四川巡抚钱帮芑来此隐居而命名。

   西来庵，始建于明朝万历后期，原名“朝阳寺”，明末清初，深处偏远闭塞的贵州夜郎故地，是一个多事之秋。苟延残喘的南明王朝蛰居偷安于黔南安龙，永历帝朱由榔的左右踌躇，使得朝臣奸党拉帮结派。其下大西军头目孙可望暴力凶残，为排除异己，不惜灭杀重臣，时任川黔滇巡抚权臣钱邦芑也难免遭此劫难。为避灾祸，钱邦芑不得以出家为僧，自号“大错”，辗转余庆他山，后到湄潭“朝阳寺”隐居，并改名为“西来庵”，以回避奸人注意。在湄潭，钱邦芑与当时身居要职的云贵总督范鑛、兵部尚书程源、礼部祭司郎中郑之珖，以及胡钦华、吴扶灵等聚集西来庵一带，南明的旧臣如光禄大夫范旷、进士李之华、礼部尚书郑逢元等，都来到湄潭。钱邦芑在他的《水源洞记》中写道：他们“或率妻子躬耕，或教授自晦。与峨眉道人、凫庵居士游止略同。春朝秋暮，月夕花时，或诸子命酒过西来庵，或余提琴相访，连床夜话，风雨无愆。慷慨悲歌，逸清洙上。”他们不仅开馆授徒，也著书立说，这期间，让湄潭县的历史上出现了一个文化小高潮。此后文风大盛，百年之中，湄潭县出了6位进士、近百名举人（有说湄潭出过县令117人）。可惜时不遂愿，不久便不得以再度逃逸隐匿。钱邦芑虽然只是匆匆而来，又匆匆而走，但他在这里却留下了《西来庵记》、《水源洞天》、《柏扬坝琴洲记》等传世篇章。

1940年至1946年，正值中华民族奋起全面抗日战争时期，是时国运疾危，山河破碎，国立浙江大学为避战祸，延续文脉，毅然举校西迁，来到湄潭办学七年。七年之中，西来庵便成为了浙大师生游览踏青、即兴赋诗的理想场所。“湄江吟社”就是在那时由浙大教师组建而成立，期间曾召集师生在此开展过不少活动，留下诗词歌赋二十余首，其中苏步青、周本湘、祝廉先就有七首。

其庵东临琴洲，南衔湄水，北瞻宝坛寺，背靠飞凤坡。枯藤、老树、飞鸿、翘檐、簧竹、流水、平桥，展尽秀丽风光。“百里湄江处处景，西来风光更迷人。”西来庵悄悄地与明末清初的隐士们结友，也曾善待过西迁的浙大的学子们。人说有麝自然香。西来庵就是这样，没有经过大红大绿的包装，更没有借助人或事物的其它标签。就像水灵灵极富韵致的村姑，牵动旅人的眼睛，勾住游人的脚步，让人产生一种渴望，一种冲动。^[1] 

如今，沉寂已久的西来庵已被重新开辟为凭吊游览之佛门圣地，成为湄潭旅游发展和文化建设的一个载体。增添了名人诗作、美术作品等文化陈设。让人们在凭吊历史的同时，感觉人与自然的和谐交融。更让人欣慰的是西来庵还被作为“浙大‘湄江吟社’旧址”，与其它八处“湄潭浙江大学旧址”一起，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，加以精心保护。

湄潭历史的河流犹如湄江之水，长流不息，汇入怏怏华夏几千年的文明。它时而泛起一朵朵辉煌碧金的浪花，时而又静静流淌着波光粼粼的年华。湄江两岸，旧貌新颜，交相辉映，谱写着湄潭的时代乐章。西来庵，作为其中悠扬婉转的一节，也正在唱奏着新时代动听的强音。