主题: 城边纪事——人文、历史，自然地理，儿时野性等（序及石坛传说）
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- 发表于：2013/9/14 12:35:17
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城边纪事
——人文、历史，自然地理，儿时野性等（一）
序
湄潭将进入发展的更高层次，轮廓也拉开，未来的面貌逐渐显现。这个过程，相随着有太多人们对未来的期待，还有一份怀旧的情感。如是原因，欣喜、憧憬、怀念等等情感交集。
然而历史话题总是在许多纠结与解惑中使高原上的这个小镇要不断地发现自己，那么它是如何承接自然和它的人文历史的呢？路径或者是脉络？
说者很多，悦者当然也很多。
一度地我也以为我或许也可做一个说者，只是深入其中去认识，才发现不自量力。之后终于明白，成为它的一个悦者，也许更明智。
悦者当然属于个见了，喜欢它就是喜欢它，不喜欢处也不要紧，自己的本源自己的家，总是可以性情使然的嘛。
有朋友也告诫说，欣赏并关注自己的家乡吧，是职责哩。其实谁能廻避这一点呢？不过我自己知道是自己的底气不足，如上面所说，纠结自己是个说者呢还是个悦者？说者自己当然否定了，即使悦者，如没多读懂些，会不会悦误了也未可知，其实是把一个自己的“家”看得很重很重的。
所以就随笔吧，因主要说湄潭新城成后及原老城的城里城边事，就借个《城边叙事》纪之，再借湄潭网络论坛的娱乐以自娱自乐，若有看者希望不要太认真了，毕竟是个见还有是远去岁月的事及一些儿时喜戏，仅供娱乐而已。
第一章 石坛
（一）从奇石坛说起
这事还得从网友在这个论坛上发帖说有人想毁掉“石坛子”说起。是那年吧，网名“听香水榭”的网友发帖，说有人居然想将湄江河畔上的奇石石坛子毁去，咋看到这个坏消息，真痛心起来。第二天一早忙着便去看了。果真，有人将奇石石坛子的颈饽处戳去了见方的一大块，按其那般的戳痕分析，是有人不怕遭众人唾骂，冒大不讳，竟不顾会毁去湄江河畔上这一奇石景观，想取走奇石上的那棵或许有数百年抑或是近千年的古皂角树，真也是丧心病狂得紧。姑不论冒大不讳者何人或妄想取此树的目的，只是让人十分悲哀，人心不古，今天的人真的是转型变化得太快了，这种行为让人唾弃。对石坛子景观，我有特殊的感情，那天去看了，所幸石坛子奇石虽因此留下了创伤，但不知何原因，破坏者终没弄出更大的破坏，那棵古皂角树仍还在石坛子之上“搔顶秀”，而奇石虽留下创伤，但没伤到大体，只是奇石和那棵老树虽然还在，然则人心堪忧。其实，石坛子奇石和突兀地扎根在石坛顶上的那棵古皂角树，是湄江大地自然遗产给我们的一份赐福，还包含了地域人文历史的一份遗存，如果我们有一份对历史的尊重，对自然尚能保持一份敬畏和珍惜，我劝诫：良心所在，让我们维护好它，保护好它，因有它们，湄江即使如何走向现代，它们都会更添锦秀。当然，一份微言的劝诫难免苍白，但总有声音说一说也是好的。怎么说哩？说点人文、历史、自然地理，或者儿时的野性冲动之趣；再或者，是一种怀旧或本我认知的追索，一种乡愁关于自我的坚持，聊籍心扉吧。
其实一份难能珍贵的自然遗产，鸡场河畔奇石坛之景“呺然”的兀自柱立在那里，不仅可以以它的自然之奇呼唤出尚属人因天性使然对求知的渴望，还在于它那一份集天地灵气的气质，在冥冥中更能潜默移化锤炼我们的品质，这一点，人类自身无论如何自信，起码就现在人类的进程而言，还是不能从自然之趣里取代的。当然，“石坛子”景观就是一石头，上面长棵树也不过是棵在湄潭地域容易就见得到的皂角树，平常论来不过如此。不过，先别忙轻下结论，也别轻言放弃丢掉了我们的坚持，这处景观意义其实是十分悠远的。先说它承载的地域传统人文。还在湄潭建县的明朝时期，凡湄潭人都知道，石坛子奇石以它自然生成型态如“坛”及柱立在波光潋滟的湄水碧潭之畔，其特异突兀的不同，让那时人们想象无比，形象地留下了张三丰眷顾湄江大地，云游忘返，在其浓酽的醉意中抛下了他最珍爱的酒坛而成此坛的传说。此传说以中国明朝时期被神话了的人物张三丰为衬托，以奇石石坛子天然自成的特别型态和其所处湄江河畔一泓波光潋滟碧潭清澄的兰江处为据，用“潭”与“坛”的谐音，隐指湄潭地名中 “潭”的由来。而湄江河在此处潭深清澄，水波微荡，滟潋有色，让人赏心悦目，喻意中又指这一汪清醇的湄江就是已酿出的美酒，那坛子专门柱立那里，就是为了盛取美酒；也或那一河的美酒，得自神人张三丰的点化，自奇石石坛子里汩汩流出，让品得它的人，自然醉在其中。此传说的想象力是十分丰富的，其巧妙之处，是看去很简约的传说故事，实则用了复杂的借喻、隐喻、实物形象此喻、夸张等手法，道出古时人们对湄江大地那一份情真意切最朴素的认知与感情：一则用潭与坛的谐音取意湄潭地名中潭的由来，既然此坛为张三丰之物，其指对湄江地域置县并取湄潭这样称谓的地名，自然便是神来之意；二则湄潭一域处处碧水清潭，水泽物丰，其水其景皆若美酒清醇，神人都眷顾留连，何况凡人乎？三则可能是话中有话，此“潭”毕竟不是彼“潭”。对湄潭地名考多见的解释里，大概湄潭地名称谓中的“潭”字，通行的说法：“湄江河与湄水河二水颠倒流合，汇为深渊，弯环如眉，故曰‘眉潭’”。这个潭实指枫香湾处湄江河百里奔来与湄江大地东侧宽谷边缘的湄水河到此合流，又经枫香湾处拐弯后再奔流而去，既合流汇集形成深潭，再因枫香湾处弯环急拐，描出妖娆无比的如眉曲线，让人称奇之下，想当然该是作为湄潭地名的出处了。显然地，“石坛子”传说中讲的“潭”与通常解读湄潭地名出处所说的这个“潭”是不同的。一则地点不同，通常是以枫香湾处之潭记载解读湄潭地名中“潭”的出处的，这一点事实上凡湄潭人也是信之凿凿的。石坛子的这个传说却另辟了溪径，弄出另一个“潭”来，是因故事的需要独辟溪径吸引人们关注，还是想挑战惯常人们认可的湄潭地名考准则？这大概有诱导人去追问的嫌疑。二则两处讲的都是一个“潭”字，此“潭”与彼“潭”的字、音均相同，但表意即大相径庭，这个纠结让差别变大了。不过，这里我先按下不表，因为本文要讲到曾经儿时有过的一份野性经历，曾经的一份天性使然对家乡地域的兴致趣味，那样一份体验的感悟，可能对诉说“湄潭”地名的由来，乐趣会更多些。一般讲，传说故事代表了大众化情感倾诉的共同表述，而接下来再看一看奇石坛在古时文人心中的意义。
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楼主在表述时能否言简意赅一些，明白你要表达的含义，只是略显迂回了些·····个见 
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