自析《独吟湄江山川》之二——打鼓坡及面对的人和事（1）
上篇对寂静一词的境界意义作了说明，同时对借用聂鲁达诗情的百转千回作了交代，该入正题了。
先说打鼓坡上曾面对的人和事。
打鼓坡是怎么回事？可能，不但外来观景湄江的游人有的不免是个疑问，就湄潭本地人而言，嘴上说着打鼓坡有景，但有时也可能不免纠结。
先说面对的人和事。
有个外面朋友来湄后我带他上了坡，那是在上世纪的九十年代末。他到湄刚踏出车门，脱口而出第一句话：“这里可是居家养生的好地方。”在打鼓坡上，他再说：“湄潭是一个蓄势待发的地方。”他是桐乡人，早期偶然的机会在桐乡市中心仅花数千元买得一处老房，仅过七年房地产猛涨，市值数十万，他因此发了。后用房产抵押贷钱做起生意，成了生意人。暴发的原因，我想使他看到愉悦的地方便会说它能发，是心理暗示的使然。但他对湄潭感受的两点与历史上湄潭的人文感受是不谋而合的。一个是清时《遵义府志》的作者郑珍，他来湄吟出的对湄境的理解：“萧疏风景似江南”。这里的“江南”一词是中国人对生活追求的价值取向，指适于人创造生活、享受生活之意，与这位朋友赞湄潭是居家养生的好地方是一致的。关于“发”这话题，在清时为康熙《湄潭县志》作序的作者就预示过。在《序》中他赞当时主湄宰臣杨玉柱治湄有方，赞湄必“蓄之久者，其发必盛。”后来证明，湄潭确做出了些大事。
不过，看打鼓坡过程中要这朋友说出所以然来他就杵在那里了，还很不服气。第二天他便借了部自行车说要山上山下围了看个透。这样围观了一番还是没说出个所以然来，再给他安排了一部车跑了两天专门去观赏探讨一番，结果还是说不清好的真谛来，最后只得留下个认为很好的感觉就离开了。
后来我告诉他，一个是历史误解，一个是太过功利，受这两样东西限制，是说不清湄江地域自然、人文景观意义的。
而只以获利论，有个朋友就直接搞笑了。他也是东南那方的生意人，带他上打鼓坡一番观景后，那老兄有些激动便说：“把这地方给我带回去，我可就大发了！”这真是的，山川地势形貌可是搬得走的，大概是想赚钱都想疯了，别人有好东西便图是自己的，拿去不过是赚钱的工具，糟贱自然啊。我揶揄他。
当然，这客人就是生意人，除了赚钱有意义，谈景观人文只是对牛弹琴了。
还是再用东南那方的人来说。
南明时丹徒（今镇江）人钱邦芑隐居湄境，写过一篇《水源洞记》，在解释为什么会将高五里的大山仅称为五里坎（今五里坡）时说：“大约川黔多大山，高者或至数十里，危峰插天，层峦阻日，多险峻，艰于跻蹑，故土人见山之高仅数里，而可登蹑者，牵卑视之，谓之曰坡曰坎。其方言相传如是，而其实以兹山置之吴越间，则已巍萃陡矗，其尊为峰，为岭，而位之名胜之闻矣。”
吴越处我国长江三角洲平原，地势平坦，山岳稀罕，突兀地在其间置一大山还巍萃陡矗的话，自然当得起为峰为岭必位名胜之闻。不过，钱邦芑这样的历史风云人物，大概不是在说没意义的话。一则作为明王朝倾覆后，挽危澜以图复明而入仕南明朝的高官重臣，在湄吟咏山川，是把西南大山大川的山地景观意义，具丰富的中华文化内涵来看的。如巍萃陡矗，在中华文化里有仁者爱山一说，表示儒者坚实、坚定的意志品格，而西南山地环境及曾在历史上的作用，无疑给了他作为儒者一面坚强执着的品行意志；危峰插天，是悟是去感知。就钱邦芑而言大概希望悟得认识的突破，感知到天地精神的渴望和探求（后他祝发为僧号“大错”,应与此有关）；层峦阻日，多险峻，写照他对自我精神追求之不易的一番认识（南明最终覆灭，他就没达目的）。而当最终命运不济，在湄山水间，他也还能聚几隐士“尚得山水琴书，啸傲天地。”显见得，钱邦芑的见解，让人听着要顺耳多了。
当然，我们不能把世人都拿来与钱邦芑这样的风云人物作比较，何况钱邦芑是处朝代更替的乱世。我是说，有点客观的视角和中国传统人文素养的內涵，还是应该提倡的。
事实是，费些笔墨说些上面的人和事，是想说，接待过不少外地来贵州湄潭的朋友，南、北、东的都有吧，他们一番观感后，一个模子样听得他们说得最多的：“没想得到，真没想到……”。意思是湄潭这样山清水秀、怡人自得的地方，与他们误解于历史迷雾中的概念竟自相去太远了，大有看了便觉恍然大悟之感。如果，真心真意的人这样说，我们又展现出了亮丽的一面给别人得到赞许，嘴上不说但心下可能是十分受用的。只是来的人多了都这样如是说，难免有些不对的地方。
什么不对的地方呢？有历史的误解这也想得通，中国太长农耕条件下的封建历史，闭塞的东西多点可以理解，只是误解显得太过太深沉让人就不易去接受？不说都开放到什么时代了，那些陈旧的东西竟自就抹不去。而更有甚者，属固执偏见类的吧，那话里话外含着别的意思。亦即嘴里赞着说着想不到什么的，但表现出来的是他就要这样大惊小怪的，反正管不了眼前见的是什么，而是因为有误解就是要误解。
比如有位多少有点名气的茶人，我带他去看永兴到随阳山近两万亩连片的丘原茶园。后，我问他：“你的足迹遍历了中国茶区，如此成规模连片的茶园看到过几处?”他的回答来得很快：“是有的……”但很快顿住欲言而止了。我想他是突然想到我也跑过不少茶区的，随便讲那个茶区有此规模是骗不了我的，不好随便讲。过了好一阵，他免强得有点涨红了脸告诉我：“湖北省有，大概也规划好了，在建设中。”这话说的，还建设中，不如说，湄潭这偏隅之地怎么能够独享如此规模而首屈一指的顶级茶园呢？我心里揶揄他，嘴上当然没说出来，对他一问只不过是想试探一下他是否有客观的视角，他即这样说，也不过如此而已。这早前，我接待过中国茶叶对外贸易总公司付总，早六十年代始她就做茶叶贸易，带她看了黑桃坝茶园再看“茶海”后，回到县城再上到打鼓坡看山地茶园，然后我提出“茶海”规模的地位问题，虽是女士她稍有点矜持，但她很坦荡，突然一楞后，稍有沉思，然后告诉我：“真还没想过这问题，在映象中，这之前真还没看到过如此连片这样大规模面积的茶园，这是我几十年做茶贸易所见茶园最大规模连片的了。”她没说永兴“茶海”规模是首屈一指的，只说没想过这问题，当然是很客观的了。而我带一个日本做茶的什么会社的社长去观茶海，情形又不同了。看了如此起伏连片规模的丘原茶园，他眼睛都发绿了，一脸的羡慕忌妒恨，夸口说他在浙江、福建都租有茶园，毎亩他最少投入万多元到二万元重新建设。当时茶场场长也在，问他二万元才建一亩茶园能使茶做到何等的高端大气上档次？我们这有三千的投入就OK了。那老兄听得急火了说，主要是有机绿色达标准的，不达标准是不行的。他开口问场长租给他三千亩行不？场长告诉他给一个亿就行。他问是美元还是人民币，场长回说是人民币，但我对小日本不感冒，打断翻译让他告诉说是美元，那社长听了就翻白眼了，还没等他说话我就让翻译告诉他，福建、浙江茶园搞有机绿色除治理农残外主要是治理重金属污染，我们知道日本在工业化过程中汞、砷、铅等重金属污染是灾害性的，为治理那银子是花的哗哗的，所以借鉴教训，投入当然得大大的。可能这话戳到那个小日本社长的痛处，“大大的投入不会有回报率，是不可行的。”这小子，让他看看或者一脸羡慕忌妒恨都行，想要可真不行。
以上的人和事可能典型些，若都要列出来，作为湄潭人，要数落的可能多了去了，就节约点笔墨吧，我还是喜欢钱邦芑的客观和点赞：“故土人见山之高仅数里，而可登蹑者，牵卑视之，谓之曰坡曰坎。”山民特征，廖廖数语，那种勇气和自在让人一目了然。其实，湄潭人也可大度一点的，若遇太过偏见与固执的，不妨“牵卑视之。”大山嘛有那一份坚实、坚定的性格，是高原山地赋予了山民的。当然，结合自析《独吟湄江山川》这首小诗，我斗胆解释，“脚下大地/在路上/也在山巅”，借用的就是钱邦芑点赞的一份勇气和自在，另外就是面对误解的一份自娱的固执。
：“故土人见山之高仅数里，而可登蹑者，牵卑视之，谓之曰坡曰坎。”山民特征，廖廖数语，那种勇气和自在让人一目了然。其实，湄潭人也可大度一点的，若遇太过偏见与固执的，不妨“牵卑视之。”大山嘛有那一份坚实、坚定的性格，是高原山地赋予了山民的。当然，结合自析《独吟湄江山川》这首小诗，我斗胆解释，“脚下大地/在路上/也在山巅”，借用的就是钱邦芑点赞的一份勇气和自在，另外就是面对误解的一份自娱的固执。 
