主题: 自析《独吟湄江山川》之四——打鼓坡及面对的人和事(3)

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  • 发表于:2015/4/26 14:27:30
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       前述说到妻子的问话有些意思,其实享受家乡,享受生活有对家乡的认识,还更重要的是价值取向及面临过什么样的现实经历。

      面临过什么样的现实经历是往大说。象我们这样也过来的人,近、现代的历史和现实及这过程中传统的否定和反思,中华民族的励志及我们倾覆其中的浮、沉,苦难或者辉煌,都如此深刻地牵动着他的每一份子。不少时日,勒紧“裤带”为理想和梦甘愿去做出牺牲,让岁月刻成目标、经济理性、思辩、励志奋斗的等等,使我们能闲暇地放飞心情,或遛跶于本我观风景自在,解世事风情成了奢侈品。世事艰辛罢,别人强加给了我们,而中华民族本不屈不饶,那是不悔的也是无可廻避的承受。妻子的疑问属这个成份多些。

      小了说呢,是认识家乡,真懂家乡。在历史的迷雾里,湄潭不免是隐于遐荒的偏隅,我们的气大概短了些。如历史上就有人说过,世人一度在主流的映象中,贵州就是个“以诧边徼”的对象,亦即别人为了夸耀自己而找个落后的对象来作说事的噱头。如此,因为隐于历史迷雾的偏见,我们一不小心是不是真把自己给失落于遐荒僻壤里了呢?当然,有不有的不重要,重要的是我们得拾起信心,发现真正的自己,承认有差距,但不菲薄,努力展示出我们亮丽的一面。

      湄潭当然有亮丽的一面。那天出门和妻、女游兴,其实正赶上女儿中考后进了高中,一则是因读书压力大,游兴野外是让她得到人关于“本我”质朴的体验和些许认识,放松自己,和大自然交流,释放出些压力而重获欣赏生命本源的意义。二则让她在花香、百草复苏、春回暖阳的空宇迷色里增点情趣,看到自己家乡湄潭春之美和那番清丽的亮色,起码能褪去些如冬时阴郁的乌蒙晦色,敞亮开心情。那天,因在时节下,春阳暖和,打鼓坡坡头坡岗坡麓、深箐溪流、湄江河水岸边,虽不如现在如许多的培植了那么多成行有规模的园林花木,但不少果园、田园的桃、李、杏、梨、菜花等,野外山坡的山茶、杜鹃、迎春及知名不知名的山花不乏烂漫。特别一路上当时有不知名如蔷薇一样藤蔓枝叶一大蓬一大蓬开出雪白透亮白花的花蓬,那香出来,还没见着,浓烈的香气也直透心脾,待近,满蓬浓烈,激动得妻子和女儿欢愉雀跃起来。拜如此花香所赐吧,那一路山路,母女俩差不多是一路舞蹈着、欢欣着游兴走完的。只是,这以前她们真还没这样走过,十多里的行程吧,兴致所在跳着走着就图了欢喜,待回到家里,才知腿脚疼痛起来,这痛感整整过了一周才消失。不过,这样首开了游兴,倒增了家庭乐趣,有机会妻子女儿还拖了我去锻炼。而后来女儿高考后去了苏州读书,看了那里园林精致,欣赏之余倒不迷恋,反而是参与组织起校园的自行车馿友骑行,五年的大学读书时间里,在业余,把个东南各省骑行了遍。而她后来告诉我,正是因为有了那次游兴的认识和感觉,不仅因为脚走痛过,是敞亮了心情,告诉我说:“苏州女生亮的不少,但真还没那个敢把我当作个壁灯。”没想到,那次游兴的效果,超出了(ˇ?ˇ) 想~象的收获。

      本来嘛,那天打鼓坡的游兴,还有一个最重要的事,是要带了女儿去拜祭曾经建于打鼓坡坡上的“奎星阁”遗址的。她中考还不算太差,但也不是最理想,为了鼓励她进高中后能更上一层,考个好点的大学,事先,作为父母的给她作点功课。

     奎星阁又称奎阁、魁星楼,是中国传统贡奉奎星或魁星而建的楼阁。中国古时传统的文化崇拜中,魁星是主宰文运兴衰之神,在儒子学士心目中有至高无上的地位。其造型因右手握“朱笔”点中考试得中之人,左手持墨斗,右脚金鸡独立踩大鳌鱼头部,意为“独占鳌头”,即是说应试不但得中,还当拔取名次。这样的一番喻意,能不吸引莘莘学子前往敬拜。

     事实上,因常在打鼓坡行走锻炼,多看到有湄潭学子可能知此是曾建过奎星阁的遗址,特别在临近“高考”或高考过后,有意无意来此遥拜的不少。现在虽然实物也不在,但毕竟曾经有过,为了中、高考,能来这里沾点灵气,托其庇佑,寄希望自己出个好成绩,嘴上不好嚷,到此许上一愿自己知道奎星知道,托付个愿望自然是个好地方。这样的事见得多了,又逢女儿中考后进了高中得加点油,所以带她来一是也遥拜遥拜,二则是让她沾些前面学子灵气,借以就鼓励鼓励她,希望她象湄潭前面的优秀学子一样,出得好成绩,也向好大学去争取。

     当然,这个功课不用多说,如一路花香春回暖阳清丽亮色给她带来不少惊喜一样,打鼓坡上曾建奎星阁展示出湄潭古时而来历史文化底蕴深厚对她启发不小,对后来女儿的努力是起到了不少作用的。

自然,至于曾经见过不少学子在这里觅踪遥拜立志是否起到过什么作用,是不得而知,但我要说,湄潭学子但要扫除心里一些纠结,拨开湄潭处贵州偏隅历史迷雾阴影,发掘出这里展示过湄潭古时历史文化底蕴还是值得的。

    怎么说呢?

    在中国有着厚重历史文化底蕴的不少地方,建有奎星阁是一道十分亮丽的历史文化遗迹和人文风景。按清时光绪《湄潭县志》记载,清时同治举人李廷瑛(未出仕,后为湄江书院主讲)曾为湄潭重修奎星阁赞誉赋诗,录于下:

重修奎星阁(在象山顶上)

   李廷瑛

雕楼画栋耸云端,

旧址依然壮大观。

上出云宵红日近,

下临二水碧潭寒。

钩心斗角工师巧,

历井扪参道路难。

有客登高能作赋,

朱衣应肯点头看。

危楼压岭势崔嵬,

凭眺时间四望开。

溪水萦纡环郭去,

奎光闪烁照城来。

天垂霞彩辉金壁,

地拥峦头奠石台。

翘首青云欣有路,

象山顶上是蓬莱。

 

     此诗为证,打鼓坡(象山)坡头上曾经是“奎光闪烁照城来。”,指古时湄潭县城有文运之象,而“翘首青云欣有路”,则是说湄潭学子立志成才有路径可寻,这是对湄潭古时文运兴旺的解读。

    按清光绪时湄潭本邑文人举子周永年为李廷瑛作传论述,李廷瑛中举而未出仕,造就了他学日以纯,品逾于学而贤,历聘为湄水书院主讲凡二十余年。因他学识教育人才有方,凡二十年邑中学子有一半出于他的门下,还吸引了它邑负藉而来求学的学子。

     用今天的话讲,李廷瑛应该是大学教授了。其实湄潭在清时嘉庆五年(公元1800年)已建书院,有人专门考证,古时中国书院教学相当于现在大学教学了。而更早湄潭建县也是中国漫长农耕史也开始走向后期了的公元1601年始,湄潭境域伴随农耕发展而反展的是其耕读成就的发展,后面专述农耕在湄的发展状况时,深入些的探索会说明,耕读是农耕文明发展的至高型态。

     在湄潭建县后的明、清历史里,明万历年间仅建县十年湄潭本邑就有学子龙补滚即中举子,到万历四十八年(1620年)即建县二十年湄潭城内始建学宫(设学之始),学宫旁有狮山书院;明天启元年(1621年)建文庙;明崇祯五年(1632年)学宫在南京购大量书藉,开湄潭公有藏书之始,今天讲就是建立了地方图书馆。明末及南明时朝廷重臣隐士隐湄,俱开馆办学授徒,其带动下,私学逐渐遍及乡里。明时及南明的历史中,湄潭建县后凡五十来年历史里,湄潭文士举子辈出,其文教书院私学的迅速发展,更奠定了后来清时耕读文化发展的坚实基础。

     南明亡,清顺治十五年(1658年)湄潭纳入清代职方。清时湄潭学子繁星辈出,清代科举中进士六人,举子五十六人,入拔贡、岁贡、选贡者众,(拔贡、岁贡、选贡在中国古时封建朝廷定制中是出仕的)。凡明、清时期,湄潭进士、举子、出仕贡生等在内,学子中出仕人才近百人,是不可小视的成就。

    如上史实说明,李廷瑛诗赞湄潭学子“翘首青云欣有路”,湄城“奎星闪烁”中文运照城来当真不是浪的虚名的,其应有的历史文化底蕴是值得她的后人们尊重的并感骄傲。

  
  • 在线妹
  • 发表于:2015/4/27 11:19:40
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